Nuevo canal de videos en YouTube

Estimado lector, ya contamos con un canal de videos en YouTube en donde serán publicados diversos videos relativos a los temas manejados en el blog, así como algunas grabaciones hechas en los propios sitios arqueológicos del Culiacán. La dirección del canal es http://www.youtube.com/user/Teoculhuacan. Puede acceder también desde la opción Videos del menú Multimedia en la parte superior del blog.

Gracias por su visita y manténgase pendiente de las nuevas actualizaciones.

Nueva actualización del libro en línea "La Montaña donde nació el Pueblo del Sol"

Estimado lector: ha sido publicada una nueva actualización de la vista parcial para lectura del libro "La Montaña donde nació el Pueblo del Sol", hasta el capítulo 18 de la primera parte, titulado "El Coatepec, el cerro de la serpiente". Para mayor información véase http://teoculhuacan.blogspot.com/2010/03/libro-la-montana-donde-nacio-el-pueblo.html.

Nos acercamos a la segunda parte del libro, titulada "Del mito a la realidad", la cual se centra en la historia del Bajío guanajuatense y la de los pueblos que lo habitaron, concretamente desde el punto de vista de la Arqueología y otras ciencias y disciplinas, con los datos que corroboran las conjeturas mítico-históricas desde un enfoque etno-antropológico que se han mostrado a lo largo de esta primera parte.

Manténgase al pendiente del blog, gracias por todo su interés y preferencia en esta búsqueda incansable por la verdad.

La ruta de la migración desde Aztlán

A pesar del amplio rango de fechas identificadas con el tema de la migración de Aztlán, entre los siglos X y XIV d. C., los estudiosos siguen excluyendo fechas que no creen que corresponden con el paradigma tradicionalista (Smith, 1984). Una reevaluación reciente de Smith (1984), basándose en agrupaciones de fechas y aspectos de la migración, ha intentado establecer los siglos XII y XIII d. C. como los focos principales de las migraciones de Aztlán y los asentamientos nahuas en la Cuenca de México.

Mientras que Smith (1984) presenta pruebas convincentes de una cronología de las poblaciones y los acontecimientos relacionados con el tema de la migración de Aztlán, su intento por correlacionar las migraciones con eventos ocurridos durante los siglos XII y XIII en la Cuenca de México sigue siendo problemático en el mejor de los casos. Fechas específicas derivadas de estudios etnohistóricos adscritos a las migraciones y recientemente citadas por Weigand (1991:1), incluyen 902 d. C. (códice Ramírez), 1069 d. C. (crónica Mexicayotl), 1090 d. C. (códice Chimalpopoca, Anales de Cuauhtitlan), y 1155 d. C. (Anales de Tlatelolco).

Smith (1984:174) ha aislado tres oleadas de migraciones procedentes del Altiplano central, las cuales sugieren centrarse en los años 1195 d. C. para la Cuenca de México (de los grupos Xochimilcas, Chalcas, Tepanecas y Acolhuas), 1220 d. C. para los valles de las tierras altas circundantes (grupos de Tlaxcala y Norte de Puebla), y 1248 d. C. para el asentamiento Mexica en la Cuenca. A fin de apoyar la tesis de que tres migraciones distintas desde Aztlán corresponden con los datos, Smith (1984) inexplicablemente excluye fechas anteriores por considerarlas como anómalas, y evita considerar a grupos tempranos de habla náhuatl, como los Olmeca-Xicalancas, quienes bien pudieron haber llegado al Altiplano -desde las tierras bajas del Golfo de México- alrededor del siglo VII d. C. (Muñoz Camargo, 1892; Mendoza, 1992a).

El tema de la migración de Aztlán ha llevado a una gran variedad de reconocidos mesoamericanistas en búsqueda de la ubicación geográfica específica de la legendaria Aztlán (Acosta Saignes, 1946). La razón de esta empresa ha sido la investigación de las afinidades étnicas y orígenes de los Aztecas o Mexicas. Como era de esperarse, la búsqueda de Aztlán y Chicomóztoc ha llevado a los estudiosos a buscar evidencias de los orígenes mexicas hasta los lejanos confines al norte de Mesoamérica. Así pues, el cuestionamiento sobre los orígenes ha causado la aparición de varias corrientes de pensamiento focalizadas en diversas regiones o localidades, incluyendo: a) origen occidental de los Mexicas en o cerca de la isla de Janitzio en el Lago de Pátzcuaro, Michoacán (Davies, 1987:17), el lago de Yuriria, Guanajuato (Kirchhoff, 1961), Mexcaltitán, Nayarit (Chavero, 1887; Davies, 1987:17; Weigand, 1991), o asociadas a la entidad política de la costa oeste en Aztatlán, Sinaloa (Jiménez-Moreno, 1972; Weigand, 1991); b) un punto de partida en la frontera Norte que incluye potencialmente a los sitios de la región de Chalchihuites-Malpaso, en Zacatecas, México (Davies, 1977); y c) un punto de partida en la Tula tolteca centrado en el sur de Hidalgo, México (Corona, S., 1990). Una ubicación más, reconocida y adoptada recientemente, es la que identifica a Aztlán y Chicomoztoc dentro de la misma Cuenca de México (Nichols, 1988; Gillespie, 1989; Weigand, 1991).

En lo que se refiere a los orígenes occidentales de los Mexicas, el sitio de Mexcaltitán, Nayarit, siempre ha sido identificado con Aztlán (Chavero, 1887). Gran parte de esta identificación se debe a la existencia de la entidad política de pre-contacto de Aztatlán que alguna vez abarcó la región del Norte de Nayarit y el Sur de Sinaloa (Jiménez Moreno, 1972; Cf. Weigand 1991, 3) y a la dudosa propuesta de la asociación lingüística entre el topónimo de Mexcaltitán y el de Mexica (Robelo, 1951; Cf. Weigand, 1991:3). El arqueólogo Phil Weigand (1991) ha demostrado recientemente que Mexcaltitán, y por lo tanto, Aztatlán, no fue la legendaria Aztlán (Weigand, 1991). Una vez más, la conexión entre Mexcaltitán y la entidad política de Aztatlán, con Aztlán, no se ve corroborada por la evidencia etnohistórica y arqueológica. El argumento lingüístico y la existencia de la antigua organización política de Aztatlán se consideran una base insuficiente de pruebas, en sí mismas, para apoyar la atribución de Mexcaltitán con Aztlán (Weigand, 1991). De hecho, Phil Weigand (1991) sostiene que la idea de que Aztlán es Mexcaltitán es alimentada más por el turismo y por una corriente New Age que busca orígenes espirituales, que por cualquier preocupación legítima por el origen de los Aztecas (Weigand, 1991:12).

En la revisión de Paul Kirchhoff (1961) sobre la interrogante de los orígenes aztecas, fue propuesta una ubicación alternativa para Aztlán. Empleando registros etnohistóricos, nombres de localidades o topónimos e identificaciones lingüístico-toponímicas cuestionables, Kirchhoff (1961) trazó la migración de Aztlán en restrospectiva hacia la zona del lago de Yuriria, en Guanajuato. La clave para la interpretación de Kirchhoff (1961) fue la suposición de que a principios del siglo XIII se tiene registro de conflictos entre los Tolteca-Chichimecas y los Olmecas (Olmecas-Xicalancas), y un intento relacionado de los Toltecas-Chichimecas para obtener guerreros del Oeste, proporcionando una ruta de migración alternativa de Aztlán y Chicomoztoc. Por otra parte, los datos en cuestión pueden documentar bien los movimientos de población por motivos políticos posteriores a la gran emigración proveniente de Aztlán (Kirchhoff, 1940:96-104; Smith, 1984).

Otro lugar tradicionalmente identificado con Aztlán y Chicomóztoc es el área de la cultura Chalchihuites-Malpaso en Zacatecas y Durango, México. Esta atribución se debe a la asociación desde hace mucho tiempo del antiguo sitio de La Quemada, Zacatecas, con el nombre de Chicomóztoc, o Lugar de las Siete Cuevas. Mientras Davies (1977) y otros han discutido las relaciones Toltecas de la acrópolis de La Quemada, Zacatecas, nuevas y recientes investigaciones del sitio han dado lugar a una datación del Epiclásico y, por lo tanto pre-Tolteca, de los monumentos principales en ese sitio (Trombold, 1990; Nelson, 1990). Debido a que los estudiosos del mundo náhuatl, tanto etnohistoriadores y arqueólogos, considerando que la cuestión de los orígenes aztecas sigue encajando con sus investigaciones e interpretaciones sobre un fenómeno migratorio durante el siglo XII y/o XIII para la migración Mexica-Azteca (Smith, 1984), ha habido una reticencia general a considerar los sitios o regiones con fechas que daten ya sea antes o después de los siglos XII o XIII. Así pues, el sitio y la región de La Quemada han recibido poca atención en lo que respecta a la cuestión de los orígenes de los mexicas.

Reconstrucción aproximada de la ruta de migración desde Aztlán, propuesta por Kirchhoff

Ruta de llegada de la migración procedente de Aztlán al Valle de México

Información tomada y traducida de:

• AZTLAN, TAMOANCHAN, AND THE HUASTEC CONNECTION, Ruben G. Mendoza, Ph.D., Director, Institute of Archaeology, California State University at Monterey Bay; 1994 Annual Meetings of The American Anthropological Association, Washington, DC. November 22, 1994. Revised version of March 12, 1997.

• http://archaeology.csumb.edu/Courses/Aztec/ Syllabus/pdf_files/Mendoza1994_AztlanTamoanchan.pdf

El misterio de la procedencia de los Mexicas

El fraile Bernardino de Sahagún, recogió en el Códice Matritense de la Real Academia lo que sus informantes indígenas le contaron acerca de la procedencia de los Mexicas:

“Los mexicas, según la tradición, vinieron hacia acá los últimos, desde la tierra de los chichimecas, desde las grandes llanuras... Cuánto tiempo anduvieron en las llanuras, ya nadie lo sabe... Los mexicas comenzaron a venir acá.”

Fray Diego Durán en su “Historia de las Indias de Nueva España e Islas de Tierra Firme” cita el mítico lugar de origen de los Mexicas, Aztlan, tras describir la partida de los otros grupos que salieron de un lugar próximo, Chicomoztoc:

“Los que salieron de aquellas cuevas fueron los seis géneros de gentes; conviene á saber: los Xuchimilcas, los Chalcas, los Tepanecas, los Culhuas y los Tlahuicas y Tlaxcaltecas, aunque desaber que no todos juntos ni todos en un año, sino unos primero y otros despues, y así sucesivamente iban dejando aquel sitio y lugar de las cuevas. (...) Pasados trescientos y dos años que las seis compañías de gente auian salido de aquellas cuevas donde vivian, en la tierra de Aztlan y Teoculuacan, aportó á esta tierra la sétima compañía, ques la nacion Mexicana (...)”

El mito de la peregrinación Mexica deja claro que su lugar de origen fue Aztlan, donde malvivían siendo tributarios de algún otro pueblo, que algunos han identificado como los Toltecas. El problema radica en el desconocimiento del lugar exacto donde se hallaba Aztlan. La realidad demuestra que aunque se han propuesta una larga lista de lugares posibles, ninguno contiene restos arqueológicos que puedan dar una mínima credibilidad a la propuesta.

Hay quien incluso simplemente se limita a decir que es un lugar mítico, que nunca existió en realidad. De hecho, ni los propios Mexicas una vez ya asentados en la Cuenca de México y fundada Mexico-Tenochtitlan alcanzaban a recordar el lugar desde donde partieron. Fue el Huey Tlahtoani Motecuhzoma Ilhuilcamina, quien más o menos en el año 1450 de nuestra era, intrigado por el lugar de origen de su pueblo, quiso enviar una expedición para conocerlo y comprobar si la madre de su dios patrono Huitzilopochtli todavía vivía en aquel lugar.

Y aunque Motecuhzoma Ilhuilcamina tenía la intención de enviar una pequeña expedición militar al lugar, aconsejado por Tlacaelel, finalmente envió únicamente una expedición de hechiceros y brujos. Pero antes de hacerlo, llamó a su historiador real y le preguntó qué sabía de ese lugar. El historiador le contestó según cuenta Diego Durán: 

“poderoso Señor: lo que yo, tu indigno siervo, sé de lo que me preguntas, es que nuestros padres moraron en aquel felice y dichoso lugar que llamaron Aztlan, que quiere decir blancura: en este lugar ay un gran cerro, en medio del agua, que llamauan Culhuacan, porque tiene la punta algo retuerta hacia abaxo, y á esta causa se llama Culhuacan, que quiere decir, “cerro tuerto”. En este cerro auia unas bocas ó cuevas y concauidades donde auitaron nuestros padres y aguelos por muchos años (...)”

Lo cierto es que los miembros de esa expedición no fueron capaces de llegar a aquel lugar del cual ya nadie recordaba dónde se localizaba. Aunque al parecer los hechiceros y brujos mediante la ingesta de productos alucinógenos consiguieron llegar a Aztlan. No fue por tanto un viaje físico sino mental. Un siglo después de la fundación de Mexico-Tenochtitlan, ya ni siquiera los propios Mexicas podían recordar la localización del lugar desde donde salieron en su mítica peregrinación.

¿Dónde estaba situada por tanto la mítica ciudad de Aztlan? ¿Tiene la arqueología hoy en día alguna forma de ubicar el lugar de origen de los Mexicas?. Aztlan ha sido situada en los estados mexicanos de Nayarit o Guanajuato, en el norte de Florida, en Nuevo México, en Utah o en Washington. Y por supuesto hay quien cree que únicamente se trata de un lugar mítico e imaginado. Eduardo Matos Moctezuma en su libro “Tenochtitlan” resume la situación actual perfectamente:

“Ubicado al norte del Valle de México, no se sabe a ciencia cierta en dónde se encuentra este lugar o si en realidad nunca existió y tiene carácter mítico.”

La tira de la Peregrinación explica como los Mexicas salen desde Aztlan y peregrinan por el México Central hasta llegar a las cercanías de Mexico-Tenochtitlan

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Los Aztecas pudieron no venir del Norte

Un reciente estudio publicado en la revista “Proceedings of the Royal Society” aporta nuevos datos sobre el origen biológico de los Aztecas. Este estudio ha sido realizado por un conjunto de científicos internacionales entre los que participan Miquel Hernández y Neus Martínez-Abadia del Departamento de Biología Animal de la Universitat de Barcelona y Rolando González-José del Centro Nacional Patagónico en Argentina. Durante la realización del estudio se han analizado un total de 331 cráneos de personas adultas que habitaron el México prehispánico, que provienen de 11 zonas arqueológicas distintas y que estaban depositados en la Dirección de Antropología Física del Museo Nacional de Antropología de México.

Esta muestra cubre los distintos períodos de la historia Mesoamericana en el centro de México y del área Chichimeca. Miquel Hernández explica que: “Uno de los problemas que encontramos cuando estudiamos este tipo de poblaciones es la deformación que presentan los cráneos, causada por imposiciones culturales. Por eso hemos hecho estudios morfométricos basados en la cara, que se complementan con técnicas más sofisticadas de genética cuantitativa."

El estudio revela que los principales cambio morfológicos faciales coinciden con la transición entre el período Clásico y el Posclásico y por consiguiente no está provocada por la aparición de la tribu de los Aztecas. Además este cambio no está relacionado con las poblaciones del Norte de México de donde decían proceder los Aztecas.

Miquel Hernández comenta a este respecto que: “Los mitos clásicos explican que la fundación de Aztlán y de la sociedad azteca tienen su origen en grupos de inmigrantes procedentes del norte. Lo que hemos visto en el estudio es que el mito, más que un reflejo fiel de la historia de los aztecas, es una leyenda. Probablemente los aztecas procedían de fuera del Valle de México y coincidieron con otros grupos que llegaron antes, con los que debían de compartir una morfología diferente de la morfología de los grupos clásicos y de los grupos del norte."

La caída de Teotihuacan en el periodo Clásico produjo un vacío cultural, político y demográfico que se llenó con grupos de inmigrantes que según demuestra el estudio no procedían del Norte.

Otro dato interesante es que el estudio revela que los grupos poblacionales en el Centro de México durante el periodo Posclásico son más variados de lo que se podía esperar en un supuesto equilibrio poblacional y que por tanto da a entender que es producto de un importante intercambio genético debido a la caída de Teotihuacan.

Todo esto hace sospechar que la población inmigrante pudo haber salido del Oeste de México y no del Norte como se pensaba hasta el momento.

Neus Martínez resume que: "En el caso de Mesoamérica el colapso de los grandes centros clásicos, como Teotihuacán, sí estuvo asociado a los cambios en la estructura de las poblaciones del valle central de México. Sin embargo, el establecimiento del imperio azteca comportó grandes cambios políticos y socioculturales pero no biológicos (morfológicos y, por lo tanto, genéticos) de las poblaciones mesoamericanas posclásicas".

Fuente: http://noticias.aztlanvirtual.com/2006/12/los-aztecas-pudieron-no-venir-del-norte.html

Un nuevo mito, una verdad forzada

A lo largo de este blog iremos proporcionándole la información necesaria para que usted formule un juicio propio acerca del verdadero origen de la Mexicanidad y así Usted conozca cómo la historia y la localización del lugar original se ha venido distorsionando con el paso de los siglos por diversos motivos.

Las pruebas tanto a favor como en contra en cada uno de los casos serán analizadas una por una y con el suficiente sustento científico para no dejar lugar a dudas ni prestarse a confusiones.

En el siguiente enlace puede leer un poco acerca de los factores que intervinieron en la errónea interpretación y designación de Mexcaltitán en Nayarit como la mítica tierra del origen.

"En la conformación del nuevo mito de Mexcaltitán-Aztlán intervinieron factores relacionados con el orgullo familiar, la reivindicación provinciana y el interés turístico."

http://www.arqueomex.com/S2N3nAZTLAN67.html

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Libro: "La Montaña donde nació el Pueblo del Sol"

Amable lector, ya está disponible una vista parcial para lectura del libro "La Montaña donde nació el Pueblo del Sol". Esta obra es el resultado de este esfuerzo de investigación multidisciplinaria de varios años y es el documento que integra todas las conclusiones a las que se han llegado. Le recomendamos ampliamente dar lectura a su contenido para ir comprendiendo más acerca del tema e ir armando el rompecabezas pieza por pieza y sin equivocación.

A lo largo del blog y al concluir la actualización del material virtual del libro se publicarán también artículos explicativos del contenido del libro e información acerca de investigaciones y estudios de diversas disciplinas científicas que son herramientas útiles y precisas para seguir correctamente las pistas tras la verdad, siempre con un criterio científico profesional y un juicio imparcial. Se hará referencia a los autores y fuentes originales, documentando todo aquello que sea necesario y se proporcionarán enlaces web o datos adicionales para acceder a dicha información.

Si tiene dudas, comentarios, o desea adquirir el libro en su versión completa, favor de contactar a través de los correos electrónicos sigeljorge@hotmail.com o teoculhuacan@hotmail.es para mayores detalles. Este material es una obra registrada ante el Instituto Nacional del Derecho de Autor y está protegido por la ley correspondiente, por lo que se prohibe su reproducción y/o copia con fines de lucro sin el consentimiento del autor.

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Bienvenido...

Gracias por visitar este blog, en el que será develada la verdad histórica más intrigante acerca del origen de nuestros antepasados. Con ello nos adentraremos más al conocimiento y comprensión de aquellas civilizaciones que nos dieron la identidad que ahora nos une bajo una misma tierra, una misma cultura, una sola patria.